lunes, 26 de abril de 2010

viernes, 23 de abril de 2010

¡BUENAS RATAS!




¡ME SIENTO EXTRAÑO!



INDIVESPA & MORALES


...y pensábamos que la Vespa había nacido en Italia......



Desconozco los efectos del pollo, de la Coca-Cola, incluso de La Revoltosa...tengo algún amigo calvo, pero no le he visto nada de pluma, ni que consumiera excesivamente coca-cola...mas bien cerveza, pero de esto no ha dicho Evo todavía nada. Ahora bien, lo que si puedo afirmar, es que el efecto de la hoja de coca (y sus derivados) en algunas mentes causan estragos. Este indigenista demagogo, utiliza a los pobres indios para obtener una posición internacional destacada entre los progres incautos. Los progres disfrutan sentando a su mesa un personaje de este estilo, eso les da caché, les acerca más al "problema indio". Cuando el problema indio, como el problema africano, como el problema Europeo...es la desorbitada corrupción reinante, la pérdida de identidad de los pueblos, de valores, en definitiva la falta de CULTURA. De momento le ha dado por el pollo...pero falta poco para el "dame la metralleta..." del presidente de Sudáfrica o Zimbawe.

La Misión Interrumpida por Ramiro de Maeztu

Los argentinos han de ser más argentinos; los chilenos, más chilenos; los cubanos, más cubanos. Y no lo conseguirán sino son al mismo tiempo más hispánicos, por la Argentina y Chile y Cuba son sus tierra, pero la Hispanidad es su común espíritu, al mismo tiempo que la condición de su éxito en el mundo. El ansia universalista que les animaba cuando se ofrecían a la emigración de todos los pueblos de la tierra sólo es realizable por el Catolicismo. Las otras religiones son exclusivistas y celosas y la experiencia ya ha sido hecha. Los argentinos creían poder asimilar a los judíos, a los españoles o a los italianos. No lo han logrado. Los judíos se casan entre sí, y este cuidado de la pureza de su raza no es sino la expresión de su voluntad firme de no dejarse absorber por ningún otro pueblo.El éxito se logra de otro modo.

Don Eusebio Zuloaga me contaba que no hace muchos años le guió un cacique indio por las montañas de Bolivia. El indio se apoyaba en un bambú que tenía en el puño una vieja onza española. "¿Quién es ese?" -le preguntó Zuloaga, señalando con el dedo la efigie de la onza-. "El Rey de Castilla, mi rey" -repuso el indio-. "¿ Cómo tu rey? Aquí en Bolivia tenéis un presidente" -observó Zuloaga-. Pero el indio se lo explicó todo: "Ese presidente lo nombra el rey de Castilla. Si no fuera por eso, ¿crees tú que yo me dejaría mandar por un mestizo?".

Sin duda ha habido gobernantes en Bolivia que, hasta hace pocos años, han querido fortalecer su prestigio haciendo creer a los indios que los designaba el rey de España. Ello no muestra sino que la obra protectora de los indios, a que se dedicó durante tres siglos la Monarquía Católica española, por medio de toda organización gubernativa y eclesiástica, ha echado raíces tan profundas en los pueblos de América, que no pueden concebir otra autoridad legítima que la que ella designa. Y lo que aquí se significa (porque los Gobiernos se legitiman mucho más por su bondad que por su origen) es que la misión de todo Estado hispánico ha de consistir en fortalecer a los débiles, en levantar a los caídos, en facilitar a todos los hombres los medios de progresar y mejorarse, que es confirmar con obras la fe católica y universalista.

RAMIRO DE MAEZTU. "EN DEFENSA DE LA HISPANIDAD" ED. RIALP

jueves, 22 de abril de 2010

MUERTE DE UN POETA

"Quizás la obra educativa que más urge en el mundo sea la de convencer a los pueblos de que su mayores enemigos son los hombres que les prometen imposibles."

"No defendimos lo suficiente nuestro ser. Y ahora estamos a merced de los vientos."


Ramiro de Maeztu y Whitney (1875-1936) nació en Vitoria el 4 de mayo,y fue fusilado en el cementerio de Aravaca (Madrid) el 29 de octubre,víctima de una de las matanzas que se produjeron en la capital española entre octubre y noviembre de 1936.

Fue un destacado escritor y publicista perteneciente a la Generación del 98.Hijo de padre español (Manuel de Maeztu) y madre inglesa (Juana Whitney,hija del cónsul inglés,de religión protestante) se dedicó a diversos oficios,iniciándose en el periodismo.Cursó el bachillerato en el Instituto de Vitoria,y a los quince años tuvo necesidad de ausentarse de España,pasando a París primero y a La Habana (Cuba) después,por asuntos mercantiles.Autodidacta y de ideas combativas,al regresar a España residió tres años en Bilbao,empezando allí a escribir en la prensa,y se trasladó después a Madrid en 1897,donde continuó su labor periodista,y este traslado fue un hecho decisivo en su vida literaria,ya que fue cuando inició una importante colaboración en distintos periódicos y revistas,como Germinal,El País,Vida Nueva,La España Moderna y El Socialista,entre otros,con una orientación socialista reformista.En estos años también inició su amistad con regeneracionistas e intelectuales,especialmente con José Augusto Trinidad Martínez Ruiz (Azorín) y Pío Baroja y Nessi,con los que formó el grupo conocido como Grupo de los Tres;y fue un exponente destacado de la Generación del 98.En sus colaboraciones de prensa,en parte agrupadas en su libro Hacia otra España,examina las causas de la decadencia española,hace una crítica muy dura de la vida nacional y propone una renovación de estilo europeísta.

En 1900 publicó en El Imparcial.En 1904 se hundieron los negocios de su familia en Cuba,y desde 1905 a 1919 residió en Londres,donde se identificó con el laborismo y trabajó como corresponsal para La Correspondencia de España,Nuevo Mundo y Heraldo de Madrid.En 1914 contrajo matrimonio can Alice Mabel Hill,y tuvo su primer y único hijo.Viajó por Francia y Alemania,donde estudió el kantismo y las filosofías de entonces;y estuvo como corresponsal de guerra en Italia (1914-1915).Este período representa su fase liberal y de admiración por las instituciones británicas,ocupando su atención en numerosas disciplinas (filosofía,política,literatura,etc),cuya actualidad acercaba al pueblo español.Publicó en inglés Authority,Liberty and Function in the Light of the War (1916),aparecida en castellano como La crisis del humanismo,en la que examina los conceptos de autoridad y libertad en la sociedad moderna.Dio varias conferencias en Madrid,Bilbao y Barcelona con notable éxito,y residió de nuevo en Londres,con el cargo de redactor corresponsal del Heraldo de Madrid.Colaboró además en La Prensa de Buenos Aires,y en importantes periódicos y revistas inglesas.

Tras su regreso a España en 1919 comenzó su desconfianza en la democracia liberal y fue cuajando su evolución hacia el tradicionalismo católico,evolución que se consumó durante la Dictadura de Miguel Primo de Rivera,a la que aceptó representar como Embajador en Argentina (1828).Allí tuvo ocasión de tratar con Zacarías de Vizcarra,introductor en 1926 de la idea de la hispanidad,que propuso como substituto del espureo término raza,y que Ramiro de Maeztu asumió como propio y después abanderó.Y en esos años mantuvo su concepto de decadencia,esencial en la actitud intelectual de los hombres del 98,e intensificó su defensa de los valores católicos y de las tradiciones hispánicas.

Desde los días previos a la proclamación de la II República colaboró con el movimiento y la revista Acción Española,que él propuso denominar Hispanidad,escribiendo también su presentación,que se publicó sin firma,y mereció el Premio Luca de Tena otorgado por el diario ABC.Y desde el número 28 de la revista Ramiro de Maeztu figuró formalmente como su director,y lo fue hasta el último número,el de junio de 1936.En Acción Española colaboraban por entonces Eugenio Vegas Latapié,Víctor Pradera Larumbe,José Calvo Sotelo,José María Pemán,César González Ruano,José Antonio Primo de Rivera,Ramiro Ledesma Ramos,el cardenal Gomá,Eugenio Montes Domínguez,Eduardo Aunós Pérez,Ernesto Giménez Caballero y Antonio Vallejo-Nájera.

En esta última fase su pensamiento intensificó su relación con el viejo tronco de pensamiento tradicionalista español (Juan Francisco María de la Salud Donoso Cortés y Fernández Canedo,Marcelino Menéndez Pelayo,etc.) y mantuvo afinidades con los teóricos del integrismo lusitano.Este ideario en pro de la civilización hispánica y católica,desarrollado en sus artículos de Acción Española,fue recogido en su libro Defensa de la Hispanidad,que se convirtió en su obra más influyente y en exponente de doctrina universalista.Terminó militando en Renovación Española,movimiento desde el que se significó por su oposición al régimen de la II República Española,del que fue diputado en las Cortes por Guipúzcoa (1933-1935).

Al inicio de la Guerra Civil Española de 1936-1939 fue detenido por fuerzas republicanas y encerrado en la madrileña cárcel de Ventas el 30 de julio de 1936.Muriendo fusilado en el cementerio de Aravaca el 29 de octubre de 1936,víctima de una de las numerosas sacas (ejecuciones extrajudiciales) que se efectuaron en el Madrid republicano durante los meses de octubre y noviembre de 1936.

Sus últimas palabras fueron:

Vosotros no sabéis por qué me mataís.pero yo sí sé por lo que muero.¡Para que vuestros hijos sean mejores que vosotros!.

Aunque escribió aisladamente poesía,algún cuento,una novela (La guerra del Transvaal y los misterios de la banca de Londres,1900-1901) y una obra de teatro inédita (El sindicato de las esperaldas) su tarea fue básicamente la de un periodista que pone su prosa al servicio de unas ideas,muy influido por Friedrich Nietzsche,William Schakespeare y Friedrich Schiller.

"No tiene sentido decir que los hombres son iguales ante la ley, cuando es la ley mantenedora de su desigualdad."

CITY


martes, 20 de abril de 2010

lunes, 19 de abril de 2010

AZNALCAZAR 2010

Sacando las máquinas a pastar...




MALDITO RALLY 2010. DETALLES






CRÓNICA CONCIERTO... "SOMOS LOS MODS"


La verdad es que realizaré una breve crónica del concierto al que asistimos el sabado por la noche en la sala "El Holandés Errante" (sala díficil de encontrar). La noche del sábado lluviosa, nos impidió acudir con las motos, así que tuvimos que ir en coches, un par de ellos, gente que faltó a última hora...total que solo pudimos ir ocho miembros del club.

El ambiente, era de todo menos un concierto MOD (creo que los únicos que había eran los del SCOOTER CLUB SUR y algún amigo de Sevilla que nos encontramos) el resto PUNKYS, RASTA...y demás personajillos que pintaban poco por el tipo de concierto y música que creo que los organizadores pensaban organizar...en fín, ¡en eso no entro!.

La música buena, los CHARLETINES tocaron música de los ARTIC MONKEYS, THE WHO, PIXIES..y cerró BRIATORE que se les nota que llevan muchos años en la música, tienen un directo muy bueno cerraron con MONKEY MAN de los SPECIALS (un espectaculo ver a los PUNKYS bailando MONKEY MAN o WAY OF LIFE, NEXT GENERATION...eso creo que solo pasa en Sevilla, donde la gente tiene un cacao que no se aclara).

En definitiva, musicalmente buen concierto pero...¿SOMOS LOS MODS?,¿DONDE ESTABAN?.

miércoles, 14 de abril de 2010

martes, 13 de abril de 2010

domingo, 11 de abril de 2010

II ENCUENTRO VESPA CLUB SEVILLA


BRIGATA DON CAMILO


TROJAN RECORDS

SKA EN SEVILLA

LA LESHE QUE MAMATE reconvertidos en BRIATORE tocarán el 16 de abril en Sevilla...ya os iremos informando de algunas "fotos curiosas" de este grupo...


CELTAS + IBEROS = LANDA

EL RAYO QUE NO CESA...

DE TODO HAY...



¿ATASCOS?


MANGAS CORTAS



LAS RATAS CON LA FIESTA NACIONAL


LEVANTANTE Y LUCHA...



Aniversario Roedor



Dentro de poco estamos de aniversario y además de un fiestón tendremos que ir encargando una tarta de este estilo... Gracias a todos.



sábado, 10 de abril de 2010

viernes, 9 de abril de 2010

RIDÍCULO


...y es que ya no es ni para cabrearse, sino tan solo para descojonarse de la cara dura de estos tipos.

Pierden el trasero por figurar en todos los actos religiosos públicos, en rodearse de las capas más rancias de la ciudad, mientras por la siniestra dan algunos eurillos para que los "jovenes rebeldes y revolucionarios" disfruten de la "Kultura" subvencionada...¡en fin!, para echar unas risas y unos botellines a la salud de la madre de todos ellos porque el padre será díficil de encontrar...


...y ya lo de HIP-HOP REPUBLICANO...es para partirse...

martes, 6 de abril de 2010

SOMOS LOS MODS

Allí estaremos...


El concierto será en la sala El Holandés Errante
¿de donde viene ese nombre?

La Leyenda del Holandés Errante
Una nave tropieza con una terrible tormenta, pero su capitán, enloquecido y sordo a las súplicas, rehúsa buscar refugio. Como castigo, es condenado a recorrer los mares durante toda la eternidad. ¿Cuál es el origen de la famosa leyenda del Holandés Errante?.

Grabado que reproduce una de las primeras representaciones de la ópera de Wagner "El buque fantasma".

La historia del Holandés Errante es una de las más famosas y quizá de las más antiguas leyendas del mar, ya que circula desde hace, por lo menos, 500 años. Pero posiblemente su origen se remonte a tiempos muy anteriores al nacimiento de Cristo. Esencialmente, la historia es la siguiente: un maniático capitán holandés -por supuesto, el término «Holandés Errante» se refiere al capitán y no a su barco- desafía la ira de Dios y como resultado es condenado a navegar por los océanos eternamente, provocando la muerte de todos cuantos ven su nave espectral. Esta historia ha sido elaborada por muchos escritores, pero constituye algo más que una ficción, una siniestra historia del mar para asustar a crédulos marineros de agua dulce en tabernas portuarias. Este barco fantasma ha sido avistado en numerosas ocasiones, las últimas en pleno siglo XXMuchas autoridades sostienen que la historia del Holandés errante se originó a partir de un hecho real, aunque sobre este punto no hay acuerdo. El problema se complica aún más porque existen muchas versiones de la historia, en las que el capitán puede llamarse Vanderdecken, Van Demien, Van Sraaten o Van alguna otra cosa.

La versión más conocida de la historia del Holandés Errante habla de un tal capitán Vanderdecken, cuya nave fue atrapada en una terrible tormenta cuando doblaba el cabo de Buena Esperanza. Los pasajeros, aterrorizados, rogaron a Vanderdecken que se refugiara en un puerto seguro o que, por lo menos, arriara velas a intentara capear el temporal, pero el enloquecido capitán se rió de sus súplicas y, atándose al timón, comenzó a cantar canciones sacrílegas.La tripulación también se alarmó por la conducta de su capitán e intentó hacerse con el control de la nave, pero el intento de motín fue sofocado cuando Vanderdecken arrojó a su líder por la borda, mientras los aterrorizados pasajeros y la tripulación se encomendaban a Dios. En respuesta a sus plegarias las nubes se abrieron y una luz incandescente iluminó el castillo de proa, revelando una figura gloriosa que según algunos, era el Espíritu Santo, mientras otros dijeron que era Dios.

El explorador portugués Bartolomeu Dias en el viaje en el que descubrió el Cabo de Buena Esperanza, en 1487.

La figura se enfrentó con Vanderdecken y le dijo que, ya que disfrutaba con los sufrimientos ajenos, de ahora en adelante sería condenado a recorrer el océano eternamente, siempre en medio de una tempestad, y provocaría la muerte de todos aquellos que le vieran. Su único alimento sería hierro al rojo vivo, su única bebida la hiel, y su única compañía el grumete, a quien le crecerían cuernos en la cabeza y tendría las fauces de un tigre y la piel de una lija (lo cual parece muy injusto para el pobre grumete quien, hasta aquí, no había tenido ningún papel independiente en la historia y, presumiblemente, sentía tanto temor ante Vanderdecken como el resto de la tripulación). Sin embargo, con estas palabras la visión desapareció, y con ella todos los pasajeros y tripulantes. Vanderdecken y el grumete quedaron abandonados a su destino.

Ésta es la versión clásica de la historia del Holandés Errante. Puede ser que se base en hechos, pero no hay acuerdo acerca de cuáles pudieron ser esos hechos. Una versión afirma que la historia deriva de la saga escandinava de Stote, un vikingo que robó un anillo a los dioses y cuyo esqueleto, cubierto con un manto de fuego, fue hallado después sentado en el palo mayor de una nave negra y fantasmal.

Otros creen que la historia es más reciente y sugieren que se originó en las aventuras de Bartolomeu Dias (c. 1450-1500), navegante portugués que descubrió el cabo de Buena Esperanza en 1488 y cuyas proezas marítimas llegaron a parecer sobrehumanas, según la biografía que escribió sobre él Luis de Camoes.

Una Partida De Dados Con El Diablo
Otros investigadores han desenterrado una dudosa historia acerca de los dos barcos mercantes holandeses del siglo XVI cuyas tripulaciones avistaron el fantasma de un bajel que se había perdido en el Pacífico; la historia del Holandés Errante derivaría de esto. Otra teoría es que la historia se basa en la leyenda de un alemán llamado Von Felkenberg, que se jugó el alma a los dados con el Diablo y perdió. Una leyenda holandesa similar habla del capitán Van Straaten y también se cuenta una historia acerca de Bernard Fokke.Fokke, capitán del Libera Nos, era famoso por la rapidez con que realizaba sus travesías. Quienes envidiaban su habilidad de navegante afirmaban que había establecido un pacto con el diablo, algo que la extrema fealdad de Fokke y su mal carácter ayudaban a creer. Un día se embarcó en un viaje del que no retornó y se rumoreó que, finalmente, el Diablo había cobrado su recompensa.No es improbable que la leyenda del Holandés Errante naciera como consecuencia de un hecho real, aunque, sin duda, éste habrá sido algo más prosaico que la venta de un alma al Diablo. Existen muchos casos de buques que fueron abandonados por error por su tripulación, en la creencia de que estaban a punto de zozobrar, y luego siguieron a flote durante días, semanas, meses a incluso años, siguiendo los caprichos del viento y las mareas. El más famoso de esos barcos es el Mary Celeste, pero no es el único. Quizá una de las historias más notables sea la del clíper lanero Marlborough, que desapareció en 1890 mientras de Australia se dirigía a Inglaterra. Se dice que fue hallado 23 años después, frente a las costas de Chile. Aunque la historia del Marlborough sea una exageración, resulta fácil imaginar su efecto en las mentes de marinos supersticiosos en aguas poco conocidas, cuando vieron al buque abandonado emerger súbitamente de la niebla.

Versión cinematográfica de esta leyenda con el título de "Pandora" (1951), interpretada por James Mason y Ava Gardner.

La historia del Holandés Errante ha inspirado muchas obras de ficción. El poeta norteamericano Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882) escribió sobre este aspecto en The phantom ship (El buque fantasma), que figura en su libro Birds of passage (Aves de paso). Edward Fitzball escribió un melodrama llamado El Holandés Errante, y el francés August Jal la versión más conocida de la historia en sus Scénes de la vie maritime (Escenas de la vida marítima). El poeta lírico alemán Heinrich Heine (1797-1856), inspirándose en el melodrama de Fitzball o en un cuento anónimo titulado Vanderdecken's message home (El mensaje de Vanderdecken) -que apareció en Blackwood's Edinburgh Magazine-, escribió sobre el buque fantasma en sus Memoiren des Herrn von Schnabelwopski (Memorias del señor Schnabelwopski). Esto, a su vez, fue indudablemente lo que inspiró la ópera de Wagner El buque fantasma, en la que Vanderdecken puede bajar a tierra una vez cada siete años, para encontrar a una mujer cuyo amor pueda redimirlo. Otros escritores que tocaron el tema fueron Frederick Marryat (El buque fantasma, 1839) y Walter Scott (Rokeby, 1813).Sin embargo, el Holandés Errante es más que mera leyenda o ficción. A lo largo de los siglos mucha gente afirmó haber visto el espectro de la nave. Uno de los informes más antiguos apareció en 1702 en la Magnalia Christi Americana, historia eclesiástica de Nueva Inglaterra que escribió Cotton Mather, autor prolífico y célebre pastor puritano. Pero muchas de las observaciones son difíciles -si no imposibles- de comprobar y, por lo tanto deben ser descartadas como espejismos, alucinaciones o visiones debidas a un exceso de alcohol. Pero existe un informe excepcional. En 1881 una observación del barco del Holandés Errante fue comunicada por el príncipe Jorge de Inglaterra -que después reinó como Jorge V- y por su hermano mayor, el príncipe AIberto Víctor, duque de Clarence... el mismo duque de Clarence que hoy figura entre los sospechosos de haber sido el infame Jack el Destripador.

Ilustración de Gregory Robinson para el poema de Kipling "Seven seas" (Siete mares).

Se ha dicho que el incidente aparecía en el libro de bitácora del Baccante, pero no es así. En cambio, sí aparece en un relato del viaje de los príncipes en ese buque, compilado por John H. Dalton a partir de sus diarios personales, cartas y libros de notas. En el momento de la observación los príncipes estaban a bordo de otro barco de la flota, el Inconstant, ya que habían sido trasladados allí cuando el Baccante tuvo problemas en el timón. El relato dice: 11 de junio de 1881. A las 4 de la madrugada el «Holandés Errante» cruzó nuestro rumbo. Era una extraña luz roja, como la de un buque fantasma, incandescente, y en el centro de esa luz, los mástiles, palos y velas de un bergantín, a 200 m de distancia, se destacaron con fuerte relieve cuando se acercó a nuestra amura de babor. El vigía del castillo de proa informó que estaba cerca de la amura, donde también lo vio claramente el oficial de guardia desde el puente, como también el guardiamarina del alcázar, que fue enviado inmediatamente al castillo de proa, pero al llegar allí no logró ver vestigios ni señales de ningún barco material, ni cerca ni en el horizonte, pese a que la noche era clara y el mar estaba en calma. En total fue visto por trece personas, pero si se trataba del Van Demien del «Holandés Errante», o qué, no lo sabremos.El Tourmaline y el Cleopatra, que navegaba a estribor, hicieron señales para preguntar si habíamos visto la extraña luz roja.A las 10:45 el marinero que esta mañana había avistado al «Holandés Errante» cayó desde las crucetas del mastelerillo de juanete y se hizo trizas. A las 16:15 se efectuaron honras fúnebres y su cadáver fue lanzado al mar. Era un valiente marinero real, y uno de los más prometedores tripulantes del barco, y todos se sienten muy tristes por su pérdida. En el siguiente puerto nos encontramos con el almirante, que también se mostró muy disgustado. Alrededor de 13 personas en el Inconstant, además de una cantidad no especificada de personas en el Tourmaline y el Cleopatra, vieron el espectro, aunque si era el Holandés Errante a otro espectro «no lo sabremos», tal como dijeron los príncipes. Pero, tal como afirma la leyenda, la visión acarreó la muerte de una persona.

DÖNITZ TAMBIÉN...
Una de las fuentes más inesperadas de un informe sobre el barco del Holandés Errante es -según se dijo- Karl Dónitz, comandante en jefe de la flota alemana, y efímero sucesor de Adolf Hitler. Se dice que vio la nave espectral mientras se hallaba en una misión al este de Suez, y que después afirmó que sus hombres preferían enfrentarse con toda la flota aliada antes que vivir nuevamente el horror de ver el barco del Holandés Errante.El del Holandés no es, por cierto, el único espectro marino. En 1949 se estimaba que había más de 100 casos «bien comprobados» de naves fantasmas que frecuentaban la costa noreste de los Estados Unidos.El buque fantasma más famoso de los Estados Unidos es, probablemente, el Palatine, que fue tema de un famoso poema de John Greenleaf Whittier. Según la leyenda, en 1752 una tormenta arrojó al Palatine contra las rocas de Block Island, cerca de Rhode Island, y sus restos fueron incendiados por los pescadores; una pasajera quedó atrapada y se quemó viva. Desde entonces, el espectro del barco en llamas ha sido visto en innumerables ocasiones.

Porthcurno Cove, en Cornualles (Inglaterra), escenario de las apariciones de un conocido buque fantasma, el Goblin, negro y con velas de cruz.

Es difícil descartar las pruebas de que algo -se le llama «la luz del Palatine»- ha sido visto con regularidad cerca de la costa. Pero una investigación cuidadosa revela que ningún barco de esas características naufragó jamás en Block Island. Sin embargo, también se descubrió que 14 años antes, en 1738, el Princess Augusta, que llevaba 350 refugiados del Alto y el Bajo Palatinado, en Alemania, sí naufragó en la costa norte de Block Island en circunstancias similares a las que se atribuían al Palatine; no cabe duda de que éste fue el origen de la leyenda. Sólo un elemento del destino del Princess Augusta difiere de la leyenda del Palatine: el Princess Augusta se hundió, y no fue incendiado. De modo que si el espectro que se ve con tanta frecuencia cerca de allí es el espectro del Princess Augusta, ¿por qué el buque fantasma aparece en llamas?Otro barco fantasma bastante conocido es el Goblin, negro y con velas de cruz, del que se dice que es visto con frecuencia por los habitantes de Porthcurno Cove, cerca de St. Leven, en Cornualles (Inglaterra). Este espectro es característico porque se le ve dirigirse a la costa; después de desliza sobre tierra firme, y finalmente desaparece.¿Qué son, entonces, esos buques fantasma, esos espectros del mar?. Se les puede aplicar las mismas preguntas, especulaciones y teorías que se refieren a los fantasmas en general. Pero el Holandés Errante se distingue de las historias folklóricas y de fantasmas habituales: ha sido visto muchas, muchísimas veces. Si el barco no existe, ¿qué fue entonces lo que vieron los príncipes a bordo del Inconstant? Dado que la aparición del Holandés Errante y de su barco parece predecir sólo muertes o desastres, quizá lo más razonable sea no buscar la respuesta con demasiado empeño.

¿BUEN ROLLITO?



Howell y los rastafaris

Leonard Percival Howell, un jamaicano que vivía en New York fue el creador del movimiento rasta, que es la suma del supremacismo negro y los principios comunistas.

Cuando escuchamos la música reggae, uno de cuyos máximos exponentes ha sido Bob Marley, resulta ser una música pegadiza y que “promulga el buen rollito” generalizado…pero la realidad es bien distinta.

Howell, abrazó el comunismo mientras estuvo en NYC, aunque parezca extraño el comunismo estuvo de moda y resultaba ser muy chic entre las “élites culturales”. ¿os suena?

Howell se introdujo en el comunismo durante la crisis de ideas del pensamiento de dicho movimiento. La Escuela de Frankfurt llegó a la conclusión de que solo con la destrucción de los valores de la Cultura Occidental se podía implantar el Estado Comunista (algo así como… “acabemos con todo y ofrezcámonos como la única alternativa”).

En este ambiente de decadencia es cuando Howell entra en el Partido Comunista (1924) entablando amistad con George Padmore que era inmigrante de Trinidad y miembro del Komintern americano y jefe del Despacho Negro de la Unión de Sindicatos Comunistas Internacionales.

Tras recibir ideas influencias de supremacistas negros como Markey Garvey o Robert Athlyi Rogers o el reverendo Fitz Balintine Petteresburgh. Al regresar a Jamaica Howell, unió todas sus ideas con el objetivo de crear una nueva religión que sintetizó en el libro The Promise Key. El recogía libro recogía ideas que no eran nuevas pero que todas juntas encajaban con sus ambiciones personales. Su religión usaba la debilidad del grupo al que quería convencer, negros de clase baja, para conseguir su propósito y utilizó las tácticas de asalto cultural que aprendió de sus profesores comunistas en NYC.

Howell construyó un grupo político unido dando mucha importancia al tribalismo entre sus seguidores. Convenció del supremacismo negro a sus seguidores y los privilegios sin límites para la raza elegida por el comunismo para fracturar la juventud occidental.

El movimiento rasta se basa en un materialismo absoluto, realiza una interpretación del Antiguo Testamento denominando israelitas a sus seguidores y pueblo no-elegido a los negros. Eligió a Haile Selasie “El Negus” y despótico emperador de Etiopía, como el Mesías. Y el León de Judáh como símbolo, como tótem.


Pero faltaba un elemento que adoctrinará y doblegara aún mas a esa juventud que quería convertir en dependientes.


Y apareció la Marihuana.


Lanzando la idea, muy extendida en tribus americanas y africanas de que la droga podía facilitar un “viaje que te acercará a Dios”, el consumo de ésta se hizo muy popular. Se dulcificó sus efectos para que fueran mas atractivos en los jóvenes desde las más temprana edad (hoy día podemos ver muchos artículos dirigidos al público infantil que introduce la famosa hoja).


Por supuesto Howell se convirtió en el mayor traficante de marihuana de Jamaica (comunista pero no tonto…).


Mortimo “Kumi” Plano, fue el puente entre Marley y las teorias de Howell, el primer manager de Marley fue Chris Blackwell hijo de una adinerada familia de Jamaica fundadora de la primera sinagoga de la isla, que lo contrató para la discográfica Island Records.



El mensaje de Marley sigue las tesis de Howell, pero es dulcificado mediante una música pegadiza y un mensaje fácil que no haga pensar, que deje emblemas cortos y sencillos. Cuando el mensaje sea endurezca debe ir acompañado de las “plantas aromáticas” elegidas por esta secta para facilitar su entendimiento.

Marley promulga la rebelión negra y la “revolución utilizando cualquier medio”, pero especialmente, “el proceso de reeducación y reorientación de los valores y el sistema de creencias que llevará a una transformación social con el paso del tiempo”.

Los mensajes hacen especial énfasis en Sudáfrica y Zimbawe. En estos dos países es donde la ideas de Howell se han implantado de manera mas perfecta. En Zimbawe el gobierno racista de Mugabe ha destruido la clase media en nombre de “eliminar la dominación blanca”.


Y tras todo esto…¿qué o quién puede estar? .

Os dejo que penséis quien puede estar, y que intereses se pueden esconder…en mi opinión, doblegar la cultura occidental, si bien es verdad que ha sido mas sencillo de lo que esperaban.